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第四章 自由能原理:既要安全又要新奇的心智
两种抱怨,其实是一种
在长久关系里不快乐的人,通常会说出两种抱怨中的一种。第一种是:「我早就知道他会说什么」「什么都不会让我意外了」「我们像合租室友」。第二种正好相反:「我永远不知道回家的会是哪个她」「我一直提心吊胆」「我放松不下来」。一个听起来像无聊,一个听起来像焦虑,通常被当作两个不同的问题。
本章认为,它们是从两侧看到的同一个问题,而且都关乎预测。一个心智需要它的世界,尤其是离它最近的人,足够可预测,才觉得安全;它也需要这个世界不断教给它一些东西。前者不足,是焦虑;后者不足,是无聊。第三章末尾介绍的自由能原理,提供了一种同时描述这两种需要的精确方式,并让我们可以问:平衡点在哪里。
意外,以及它的上界
先看一个量。当一件事发生,而心智原先给它的概率是 ,这次观察的意外度(surprisal)就是 。可能的事意外度低,不太可能的事意外度高。意外度在时间上取平均,就是第一章的熵。
大脑无法直接算出自身感觉的概率,因为那需要对世界上所有可能的隐藏原因求平均。弗里斯顿的提议是:大脑转而最小化一个它能算出来的量,即变分自由能
其中 是大脑对它所感知之物背后隐藏原因 的当前最佳猜测。因为散度 永远不会是负的, 总是不小于意外度。系统一方面让猜测更准(减小散度),一方面通过行动让感觉落在预期之内(减小意外度),从而让两者都保持在低位 (Friston 2010; Parr, Pezzulo, and Friston 2022)。
证据
自由能原理及其过程理论「主动推理」,把感知、学习和行动描述为变分自由能的最小化,把计划描述为在各种可能行动方案上最小化期望自由能 (Parr, Pezzulo, and Friston 2022)。这一原理影响很大,也有争议:批评者认为,作为一条原理,它普遍到很难看出什么样的观察能够反驳它,它可检验的内容在于依据它建立的具体模型 (Colombo and Wright 2021)。本书使用的是那些可以检验的具体模型,而不是整条原理。
把伴侣当作一个需要学习的模型
设想一方在学习另一方的晚上。大多数晚上按惯常模式度过,大约五个里有一个不一样。学习者一开始一无所知,对「惯常」出现的频率维持一个简单的贝叶斯信念并不断更新。每个晚上可以量两样东西:学习者有多意外,以及这个晚上教会了它多少,即信念的改变,用更新后与更新前信念之间的散度来度量。
推导
from math import lgamma, log
def digamma(x):
r = 0.0
while x < 6:
r, x = r - 1 / x, x + 1
f = 1 / (x * x)
return r + log(x) - 0.5 / x - f * (1 / 12 - f * (1 / 120 - f * (1 / 252 - f * (1 / 240 - f / 132))))
def kl_beta(a1, b1, a0, b0):
"""KL divergence of Beta(a1, b1) from Beta(a0, b0): what one evening taught us, in nats."""
lnB = lambda a, b: lgamma(a) + lgamma(b) - lgamma(a + b)
return (lnB(a0, b0) - lnB(a1, b1) + (a1 - a0) * digamma(a1)
+ (b1 - b0) * digamma(b1) + (a0 - a1 + b0 - b1) * digamma(a1 + b1))
a, b = 1.0, 1.0 # no idea yet how the partner's evenings go
evenings = [1, 1, 0, 1, 1, 1, 0, 1, 1, 1] * 10 # 100 evenings: 1 = the usual, 0 = something different
rows, s, g = [], 0.0, 0.0
for n, x in enumerate(evenings, 1):
p = a / (a + b) # predicted chance of "the usual"
s += -log(p if x == 1 else 1 - p) # surprisal of what happened
a1, b1 = (a + 1, b) if x == 1 else (a, b + 1)
g += kl_beta(a1, b1, a, b) # information gained
a, b = a1, b1
if n in (10, 30, 100):
rows.append((n, s, g))
print("evenings mean surprisal mean information gain (nats)")
prev_n, prev_s, prev_g = 0, 0.0, 0.0
for n, s, g in rows:
k = n - prev_n
print(f"{prev_n + 1:3d}-{n:<3d} {(s - prev_s) / k:14.3f} {(g - prev_g) / k:16.4f}")
prev_n, prev_s, prev_g = n, s, g
print(f"floor: entropy of a 0.8/0.2 pattern = {-(0.8 * log(0.8) + 0.2 * log(0.2)):.3f} nats")
# evenings mean surprisal mean information gain (nats)
# 1-10 0.620 0.0927
# 11-30 0.526 0.0239
# 31-100 0.509 0.0082
# floor: entropy of a 0.8/0.2 pattern = 0.500 nats两列数字讲的是不同的故事。意外度起初下降,然后不再下降:它趋近 0.500 奈特,也就是 0.8/0.2 这个模式本身的熵,永远不会低于它。剩下的意外是噪声,再怎么学习也消除不了。信息增益则下降到原来的十分之一,并继续趋向零。一百个晚上之后,伴侣仍有一点不可预测,却已经教不了什么了。
这是「无聊」的一个精确版本。它不是没有意外,晚上之间仍有差别;它是没有可学习的意外,没有信息。这也说明了为什么治无聊的办法不是单纯的随机。一个变得反复无常的伴侣,会提高意外度却不提高信息增益,结果是第二种抱怨,而不是第一种抱怨的终结。
心智为什么会探索:期望自由能
第三章提到过暗室问题:如果心智在最小化意外,它为什么不待在暗室里?主动推理的回答是:心智选择下一步做什么时,权衡的是两样东西 (Friston et al. 2015)。一是风险:一个行动可能的结果偏离它所偏好的结果有多远。二是认识价值:这个行动预计能教给它多少。要最小化的量是
安全却什么也教不了的行动,风险低,认识价值为零。狂野的行动教得很多,风险也很大。心智怎样选择,取决于它把风险看得多重。
推导
一对伴侣在选怎样度过一个晚上。他们对每个选项的信念是一个贝塔分布:熟悉的老一套顺利过 45 次、不顺利 5 次;一项新的共同活动试过几次;「来点狂野的」完全未知。设 为一个糟糕的晚上让人觉得有多大代价。风险就是 ,认识价值是尝试一次该选项的期望信息增益。
from math import log
def digamma(x):
r = 0.0
while x < 6:
r, x = r - 1 / x, x + 1
f = 1 / (x * x)
return r + log(x) - 0.5 / x - f * (1 / 12 - f * (1 / 120 - f * (1 / 252 - f * (1 / 240 - f / 132))))
def h(p):
return -(p * log(p) + (1 - p) * log(1 - p))
def info_gain(a, b):
"""Expected information gain (nats) about the option from trying it once: the epistemic value."""
m = a / (a + b)
expected_h = digamma(a + b + 1) - m * digamma(a + 1) - (1 - m) * digamma(b + 1)
return h(m) - expected_h
options = { # what the couple believes about each kind of evening: Beta(good, bad)
"familiar routine": (45, 5),
"new shared activity": (3, 1),
"something wild": (1, 1),
}
print("option P(bad) epistemic value")
stats = {}
for name, (a, b) in options.items():
stats[name] = (b / (a + b), info_gain(a, b))
print(f"{name:20s} {stats[name][0]:6.2f} {stats[name][1]:15.3f}")
print("\nlambda (cost of a bad evening) choice that minimises G = lambda*P(bad) - epistemic value")
for lam in (0.2, 0.3, 0.4, 0.5, 0.6, 0.7, 1.0):
G = {n: lam * pb - ig for n, (pb, ig) in stats.items()}
print(f"{lam:6.1f} {min(G, key=G.get)}")
names = list(stats)
for i in range(len(names)):
for j in range(i + 1, len(names)):
(p1, g1), (p2, g2) = stats[names[i]], stats[names[j]]
print(f"indifferent between '{names[i]}' and '{names[j]}' at lambda = {(g2 - g1) / (p2 - p1):.3f}")
# option P(bad) epistemic value
# familiar routine 0.10 0.010
# new shared activity 0.25 0.104
# something wild 0.50 0.193
#
# lambda (cost of a bad evening) choice that minimises G = lambda*P(bad) - epistemic value
# 0.2 something wild
# 0.3 something wild
# 0.4 new shared activity
# 0.5 new shared activity
# 0.6 new shared activity
# 0.7 familiar routine
# 1.0 familiar routine
# indifferent between 'familiar routine' and 'new shared activity' at lambda = 0.629
# indifferent between 'familiar routine' and 'something wild' at lambda = 0.459
# indifferent between 'new shared activity' and 'something wild' at lambda = 0.357结果的形状很清楚。当糟糕的晚上代价很小(),最好的选择是最狂野的那个,因为它教得最多。当糟糕的晚上代价很大(),最好的选择是老一套,因为什么都不值得冒险。两者之间有一个区间,最好的选择是新的共同活动:不确定到值得从中学习,熟悉到足够安全。
这个计算有两点对后文很重要。这个区间之所以存在,只是因为认识价值是真实的;一个只在乎风险的心智永远会选老一套。而区间的边界取决于 ,它不是活动本身的固定属性,而是人和关系的属性。
证据:金发姑娘区间与安全基地
证据
丹尼尔·伯莱因(Daniel Berlyne)在二十世纪六七十年代的实验发现,人们对图案和声音的喜爱程度,随新奇和复杂程度上升到某一点,然后下降,呈倒 U 形 (Berlyne 1970)。塞莱斯特·基德(Celeste Kidd)和同事在婴儿的注意力上发现了同样的形状:七八个月大的婴儿,最容易从非常可预测或非常不可预测的视觉序列上移开目光,对介于两者之间的序列看得最久 (Kidd, Piantadosi, and Aslin 2012)。
证据
依恋研究描述了一种安全基地:伴侣的可及性使探索变得安全。布鲁克·菲尼(Brooke Feeney)与南希·柯林斯(Nancy Collins)综述的证据表明,这种支持,即鼓励伴侣去探索与成长、而不只是在其困顿时给予安慰,与人们接受新挑战并茁壮成长相关 (Feeney and Collins 2015)。
两条证据线与计算吻合:兴趣在中等新奇度处最高,而什么算「中等」,取决于探索者觉得有多安全。
安全买来新奇
假说 · 尚未验证 · 安全买来新奇
在一段关系里,,即一次糟糕的共同经历让人觉得的代价,很大程度上取决于伴侣有多可靠:是否在场,是否守诺,事情出错时是否依然温和。可靠的伴侣降低 ,把金发姑娘区间推向更新奇的共同活动。因此,安全与新奇不是此消彼长的两端;一个可预测的伴侣,正是让不可预测的经历变得负担得起的东西。
这个假说有可检验的预测。自感安全感更高的伴侣,在自由选择时应当选择更新奇的共同活动,并从中获益更多;在同一对伴侣内部,安全感的上升应当发生在共同探索增加之前,而不是之后。如果安全与不安全的伴侣选择新奇、获益于新奇的程度相同,或者探索先增加、安全感随后才跟上,这个假说就是错的。
由此得出的实践原则很好说:让伴侣可预测,让冒险不可预测。可靠属于关系的核心:承诺、善意、在场;新奇属于关系的内容:两个人一起做什么、学什么、创造什么。许多伴侣恰好弄反了:他们的活动是固定的(同一家餐馆、同一个节目、同一种假期),而他们对彼此的反应却难以预测(今天热、明天冷)。模型预言,这种组合会同时产生两种抱怨。
《道德经》并不反对变化,全书大半都在讲变化。但它坚持:只有从一个已知的「常」出发,变化才是可以驾驭的。用本章的语言说,这个「常」就是低意外度的核心,它让心智负担得起探索。
注
本章的任何内容,都不是留在一个令人恐惧或控制欲强的伴侣身边的理由。在模型里,这样的伴侣会使 极高,关系本身成为意外的来源;再多新奇的活动也修不好它,正确的做法是像序言所说的那样寻求帮助。
第五章从心智所追求的,转向耗尽心智的:注意力的外漏,以及那种被设计成永远不会变得可预测的奖赏。
参考文献
Fan, Y. (2026). The Thermodynamics of Desire: Entropy, Dopamine Prediction Error and Dissipative Structures in Human Bonds [欲望的热力学] (Version 1.0.0). 5D Library. https://doi.org/10.5281/zenodo.23682498 · Licensed under Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0).